martes, 13 de marzo de 2012

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miércoles, 2 de septiembre de 2009

Que el vino con moderacion nos ayude

Se pasaron las vacaciones y parte de la enfermedad

Confio en que las rayos Uva del Pedro Ximenez me ayude


Que mundo estamos creando.
Así nos va.
Sobre todo a la clase trabajadora
Que a veces actuamos fuera de nuestras posibilidades
Que bonito articulo como refexion

Negarse a crecer

Llega a mis manos un libro interesantísimo de Joaquim Sempere. Ha sido publicado por Crítica y su título es así de explícito: Mejor con menos. Se trata de un ensayo prolijo sobre ese dogma de fe que mantiene con vida al capitalismo. Ese que implica que, para ir bien, siempre se debe estar creciendo. Sempere aplica su inteligencia no únicamente a apuntar a las causas de ese crecimiento compulsivo, sino también a resignarse ante lo que es inevitable. Eso es lo que hace de Sempere un analista lúcido y no un profeta ciego.
Me pregunta Sempere si creo posible llegar a un mundo en el que hubiera un 50% menos de enfermedades mentales, un 25% menos de suicidios o un 40% menos de delincuencia. La respuesta no está tan lejos: ese país era la Francia de 1960. Aprovechando la actual crisis no estaría de más citar a nuestros padres y preguntarles por aquellos felices 60 para saber si puede existir una mínima posibilidad de regresar al futuro. Eran los años en los que la gente –y no toda– empezaba a tener un coche, y solo uno. Tiempos en los que las vacaciones no significaban una semana en Cancún, sino un semana de cámping o un retorno al pueblo. Desde entonces acá han pasado un par de cosas. En primer lugar se han multiplicado –a menudo artificialmente– las necesidades. Por primera vez ya no ha sido la demanda ciudadana la que ha condicionado la oferta, sino que ha sido la oferta la que ha provocado una demanda inútil. Y, naturalmente, para poder hacer frente a esas necesidades nuevas que nos han caído encima, el ciudadano se ha visto obligado a ampliar su horario laboral. De pronto se ha producido una inesperada reducción del tiempo de ocio, lo que equivale a una reducción de un concepto tan poco económico como es la felicidad. Porque la felicidad ya no es una sensación interior, sino la obtención de lo que antes parecía inalcanzable. Hoy más que nunca, somos en las cosas. Y cuando las cosas se nos alejan o se encarecen, dejamos de ser.
Me despido de Joaquim Sempere con una actitud ambivalente, muy parecida al paciente que va al médico y que le informa sin tapujos de la gravedad del diagnóstico mientras el paciente sabe que jamás seguirá las indicaciones del doctor. Me alegra saber que alguien ha pensado en mi felicidad mientras me rindo a la evidencia de mi autodestrucción.
¿Mejor con menos? ¿Y quién puede establecer dónde está la frontera de las renuncias? Demasiado tarde. Demasiado débiles.
El placer de volarEn el planeta de las prohibiciones hay un ámbito especialmente restrictivo. Se trata de todo lo que hace referencia a la aeronáutica. Desde el momento en el que entramos caminando en el mundo del aire, ya casi nada es posible. Prohibida el agua, prohibido el perfume, fuera zapatos, collares y cinturones. Por supuesto, prohibido fumar. Prohibido dejar equipajes sin controlar. Prohibido beber en el avión nada que no haya sido adquirido allí. Prohibido hablar por teléfono y jugar con la playstation. Prohibido llevar navajas, aunque para la cena nos den cubiertos. Toda prohibición es poca cuando se trata de garantizar la seguridad. Pero ahora llegan los aviones con pasajeros de pie. Toda seguridad es excesiva cuando de lo que se trata es de garantizar la rentabilidad. Algún día veremos aviones con remolque o pasajeros tumbados en colchonetas en distintos pisos. Pero los controles del agua y los zapatos continuarán.
Joan Barril

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sábado, 1 de agosto de 2009

Disfrutemos con nuesta madre naturaleza y convivamos en paz

Aunque con unos días de retraso no quiero pasar sin repudiar a los cobardes que matan impunemente, en lugar de dar la cara y luchar por la libertad, y la convivencia.

Asco me dais, Etarras



QUE BELLEZA
No se puede desatar un nudo sin saber cómo está hecho.

Cada día se hace mas preciso en este puñetero mundo las relaciones intergeneracionales


ASI DEBE PLORIFERAR LA AMISTAD
Un dios por quien jurar. El buen tiempo (supongo).
La salud. Muchos libros. Un paisaje de Friedrich.
La mente en paz. Tu cuerpo desnudo en la terraza.
Un macizo de lilas donde rezar a Flora.
Dos o tres enemigos y dos o tres amigos.
Todo eso junto es la felicidad.

EL TRONCO SANO DE LA VIDA
El papel de los mocos

Lo dice la gente: antes los diarios eran más gordos. Y es cierto: había más publicidad y sobre todo se contaba con unas magníficas páginas dedicadas a la compra y venta y alquiler de pisos, que esas han prácticamente desaparecido. También había páginas en las que las personas se ofrecían para mejorar sus condiciones laborales. A esas se las llamaba Ofertas. Y a las otras, a las que pedían gente capacitada para puestos por cubrir, se las llamaba Demandas. Hoy casi no quedan ni anuncios inmobiliarios, ni ofertas ni demandas. Y los más apocalípticos vienen a decir que falta poco para que nos quedemos incluso sin diarios. Sobreviven, eso sí, los anuncios de prostitución, que es al fin y al cabo el último recurso ahora que las demandas laborales han ido a parar al museo.
Quien más quien menos ha buscado en la sección de Demandas algo que le ilusionara. El formulario del anuncio solía ser más o menos igual para todas las empresas: inglés hablado y escrito, buena presencia, coche propio, la titulación correspondiente y finalmente la paradoja laboral por excelencia: imprescindible experiencia y no haber superado los 30 años. Los lectores con inglés, coche, título y guapos no acertaban a encontrar la solución entre esa experiencia imprescindible y el tope máximo de los 30 años, una edad más propia de la exploración que de la recapitulación.
En cualquier caso, eran tiempos en los que la experiencia se valoraba hasta este absurdo glorioso de pretender entenderlo todo sin haber tenido tiempo de entender nada. La experiencia, decían los viejos, es la madre de la ciencia. La experiencia no tenía nada que ver con la formación académica, sino con ese sexto sentido imprescindible para superar situaciones inesperadas. La experiencia era una manera de decir al candidato que lo que se esperaba de él no era únicamente sorprender a la empresa, sino que, ante todo, no se dejara sorprender por las empresas de la competencia.
Y de esa manera hemos llegado hasta aquí. Con 1.800 despedidos diarios es evidente que ya no hay demandas. Pero lo curioso es que los valores que se pedían hace años ahora son un lastre. Aquellos trabajadores que en su día fueron empleados precisamente porque demostraron profundizar en su experiencia ahora son mandados al paro precisamente por un exceso de experiencia. Las prejubilaciones afectan a gente cada vez más joven, pero a los 52 años la experiencia en la misma empresa grava de forma insoportable la masa salarial. Esa era la trampa: queremos experiencia a precio de saldo. Porque cuando la experiencia se cuenta por trienios, mejor prescindir de ella.
En este oficio de contar las cosas nos estamos sorprendiendo de gente con experiencia y memoria que va a ser sustituida, en el mejor de los casos, por chavales sin más experiencia que la que da ser el más rápido en desenfundar internet. En otro tipo de empresas, como Iberia, esa línea aérea que antes solía pasar por Barcelona, están proponiendo prejubilaciones a tripulantes veteranos. Para los que volar no nos hace una especial ilusión, siempre suele ser una garantía de supervivencia que el comandante tenga una vida laboral suficientemente experimentada como para conocerse todos los aeropuertos, todas las tormentas y todas las averías del mundo.
Pero la experiencia es hoy más cara que el papel de los mocos, ese que se usa y se tira y se disuelve lentamente en el agua de un inodoro que empieza a resultar demasiado pestilente.
Juan Barril


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sábado, 18 de julio de 2009

Se acabo la playa. Por ahora

Existen en este puñetero mundo personas que les molesta que le hables del pasado, y como algunos se consideran intelectuales, curiosamente estan hablando de historia continuamente. Claro la que le interesa, ellos ven bien, o las que recomienda algún mecenas.

O sea, que depende quien le hable del pasado.

Así es la vida.

Hay veces que nos debemos reservar del mundanal ruido, y pasar olímpicamente de lugares que molesten las anécdotas, los hechos, y proyectos del pasado reciente: porque hay quien opta por ser un referente en algunos lugares.

Por eso se me ocurrió incluir este artículo tan curioso

El olvido crucificado

Todos somos memoria. Nuestra identidad está hecha de lo que arrastramos y de lo que construimos. Necesitamos mirarnos en el pasado para saber quiénes somos y para no desfallecer en la difícil aventura de crecer en libertad. También las ciudades y los países son memoria. Esta se encuentra bajo los adoquines, en las bibliotecas, en el mismo aire que respiramos. Huir de ella es imposible y hasta suicida porque es una manera de renunciar a que una parte de los órganos vitales, de nosotros y de la sociedad en la que vivimos, siga en movimiento.


Nuestro país ha cometido el gran error de sobrevivir los últimos 30 años renunciando a la memoria. Fue una de las consecuencias de un pacto que obligó a muchas renuncias. Un mitificado y patriarcal consenso, en el que las mujeres no tuvieron apenas voz y que dejó abiertas muchas heridas y olvidadas otras tantas responsabilidades. Un acuerdo que con el tiempo se ha mitificado en los libros de texto y que ahora recordamos en primetime con el sabor empalagoso y falso del Cuéntame pagado por los poderes públicos.


No cabe duda de que la Iglesia Católica fue una de las grandes beneficiadas del consenso. No solo se garantizó el olvido de su complicidad con un régimen represor y con millones de muertos, sino que incluso se le otorgó un espacio privilegiado en la Constitución a cuyo amparo hemos prorrogado hasta nuestros días una confesionalidad del Estado encubierta. Ni siquiera los partidos de izquierdas, que entre otros muchos sueños renunciaron al republicano y comulgaron con un rey que había jurado las Leyes fundamentales de Franco, han tenido la valentía de denunciar unos acuerdos con la Santa Sede claramente inconstitucionales. Al contrario, siguen siendo cómplices de los púlpitos y alientan la presencia abrumadora de la simbología católica en lo público, los privilegios financieros o la permanente injerencia de los jerarcas en el sistema educativo. Todo ello con la ayuda inestimable de una derecha que aún no ha sido capaz de soltar los lastres del franquismo.


Nuestros representantes aún no han entendido que solo en un Estado laico pueden protegerse adecuadamente los tres valores esenciales de una democracia: la libertad de conciencia, la igualdad y el pluralismo. Y que el laicismo no pretende la persecución de las creencias sino que su fin es una más justa articulación del espacio público, el cual solo debería responder a los principios de una ética mínima compartida por todos, capaz de garantizar a su vez la convivencia pacífica de las diversas cosmovisiones de la ciudadanía.


Por todo ello, ahora que la Constitución ha entrado en esa madurez que debería exigir un mayor rigor democrático, no estaría mal revisar el lugar de las religiones en nuestra vida pública al tiempo que profundizamos en la educación de una ciudadanía cada día más anestesiada por profetas que le prometen el paraíso. Un objetivo en el que deberían comprometerse especialmente los partidos que defienden el valor de lo público y la energía transformadora de la igualdad. Cumplidos los 30 años de democracia, ya es hora de que los crucifijos vuelvan a las habitaciones de quienes deseen rezarles, de que las catequesis retornen a las parroquias, a las mezquitas o a las sinagogas, de que los ciudadanos financiemos los clubes privados a los que queramos pertenecer y de que el discurso público se construya sobre los valores de una ética cívica. Todo ello acompañado del debido ejercicio de memoria que nos hurtaron en el 78 y de la urgente denuncia de un olvido selectivo que beatifica a unos muertos e invisibiliza a otros. Algo que debería revisar la jerarquía de una Iglesia construida sobre la memoria de un hombre al que crucificaron por hablar de amor y libertad.

Octavio Salazar


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sábado, 20 de junio de 2009

Ejemplos a imitar

REFLEXION

Este articulo que apareció a principio del 2008, lo actualizan posturas de la curia católica que en mi opinión, no para de entrometerse en la vida política con la cantidad de faena que tiene si escogiera de una vez por todos los ejemplos, y el recorrido de otros cristianos que predicaron con el ejemplo.

Me ha parecido oportuno sacarlo e incluirlo en el BLOG en memoria de un trabajador nato en la fe entregado a los más necesitados que ha dado su vida en la India, trabajando más de 50 años en las zonas más pobres del país, con un fuerte carácter humanista que decidió conocer la realidad, y las necesidades de la gente.

Que ejemplos. Algún rubor debiera darle a más de un prelado que se entusiasman con el micrófono e intentan inmiscuirse en la vida política, ¿Por qué no lo dejan por un tiempo y prueban a convencer con el ejemplo, y el sacrificio como este gran hombre, que se ha marchado de este mundo entregado a una causa humana de verdad?



Nostalgia de Tarancón

Antes de irse de vacaciones a Egipto con su novia, el presidente de la República Francesa fue recibido como canónigo de honor de la basílica de San Juan de Letrán, en Roma. Francia, como se sabe, es el Estado laico por excelencia, con una separación radical de la Iglesia. Aun así, Nicolas Sarkozy hizo un discurso deferente, en el que estableció un nuevo concepto, la laicidad positique es la que no considera a las religiones un peligro. Añado que habría que establecer el principio complementario, la religiosidad positiva, aquella que no considera a los Estados democráticos un peligro.
Un pensamiento ajeno a los oradores de la manifestación del domingo en Madrid, de apoyo a la familia cristiana, en la que dicen que había dos millones de personas. Lo más fundamentalista de la jerarquía católica sostuvo allí que el laicismo conduce a la disolución de la democracia, que en España se persigue a la familia y hay una regresión de los derechos humanos. Varios príncipes de la Iglesia española -García-Gasco, Cañizares y Rouco- atacaron al Gobierno con un discurso apocalíptico contra la ley de matrimonio de los homosexuales, la pretensión de aumentar los supuestos despenalizados del aborto, el divorcio rápido o la asignatura de Educación para la Ciudadanía. No importa que la financiación, el Concordato o la escuela religiosa concertada no corran riesgo alguno.
Esta no es la Iglesia que suma en su pensamiento fe y razón, principios defendidos por el Papa en Ratisbona. Es un grupo que pretende que no haya "ninguna constricción en las cosas de la fe": justo lo que se reprochaba a los musulmanes en aquel discurso. Rouco y compañía también defienden un poder terrenal. Así se entiende que la radio de la Iglesia reclame la abdicación del Rey y la jerarquía pida oraciones contra los ataques al Monarca. O que una institución que anula matrimonios canónicos no tolere que el Estado democrático divorcie. Cuando la democracia estableció el matrimonio civil en España, los obispos dijeron que era un inmoral concubinato. Ignoro la calificación que les merecerá la relación de Carla Bruni con Sarkozy, recién salido de la basílica romana.
Predicar la objeción de conciencia contra el Estado, con el argumento de que la Constitución establece el derecho de los padres a educar a sus hijos de acuerdo con sus propias convicciones, nos llevaría a admitir el mismo principio para los integristas musulmanes. En 1975, monseñor Tarancón clamó por una España de todos. Era una ruptura con los purpurados de brazo en alto, escaño en las Cortes franquistas y palio a disposición del dictador. Sus sucesores han dado marcha atrás: prefieren la agitación política y la confrontación. El del domingo no fue un acto religioso. Hubo unas 200.000 personas, pero al contar manifestantes políticos, el octavo mandamiento no obliga.
I
gnacio Martínez

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viernes, 5 de junio de 2009

He confiado toda mi vida en los jovenes




Me esta fallando la derecha después de cincuenta años trabajados: tengo hasta un dedo de la derecha torcido y eso, no se lo deseo a nadie, y mucho menos a nuestros jóvenes. Así que no desperdiciemos las oportunidades que nos brinda la vida.


Prefiero Meritocracia a la Timocracia


Deshojemos la margarita pero contando y analizando bien las hojas



La insoslayable sustitución del obsoleto modelo socioeconómico aún imperante exige nuevos liderazgos

En griego, áristoi significa "los mejores" y kratia, "gobierno". Aristocracia quiere decir, pues, "el gobierno de los mejores". Era la opción que Platón propugnaba como ideal en politeia. Politeia significa "gobierno de la ciudad" o "política", término que Cicerón tradujo al latín como Res publica (cosa pública), o sea, La república. Para Platón, la aristocracia era la mejor manera de hacer "política", es decir, de gobernar

. Platón prefería ver el Gobierno compartido entre los mejores que concentrado en una sola mano o monarquía. Cuando la riqueza pasaba por encima de los valores, los mejores eran desplazados por los más temidos y la aristocracia devenía timocracia, o Gobierno de los poderosos. Platón sostenía que la timocracia degeneraba en oligarquía, o Gobierno interesado de unos pocos. La rebelión popular contra la oligarquía instauraba la democracia, el Gobierno del pueblo, que no estaba preparado para gobernar: entonces la democracia se convertía en demagogia, un desgobierno propiciador de la tiranía.

ESTAS FIGURAS platónicas fueron recuperadas por Aristóteles y otros pensadores, pero sobre todo sirvieron para denominar formas reales de Gobierno más o menos ajustadas al modelo teórico de Platón. La evolución de la sociedad, sin embargo, introdujo sofisticaciones en las formas de gobierno, lo que convirtió en anfibólicos estos términos. Así, tan "monarca" es un democrático rey constitucional moderno como un despótico soberano medieval, y tan "democrática" es la Unión Europea como la Atenas de Pericles, por más que presenten serias diferencias entre sí. Igualmente, el concepto moderno de república no tiene nada que ver con la idea platónica de politeia.

El término aristocracia también ha sufrido cambios importantes. En la Europa renacentista devino sinónimo de nobleza. Los aristócratas eran los nobles, es decir, los poseedores de tierras y títulos, a los que Platón hubiera llamado timócratas. En no pocos casos habrían merecido la denominación de oligarcas, de no ser porque tal término cubrió nuevas necesidades semánticas y pasó a designar, mejor, a los timócratas plebeyos, o sea, burgueses enriquecidos que decidían pro domo en política económica.

El caso es que el pueblo detestaba a los aristócratas, cultos e incluso refinados, pero egoístas, displicentes y reaccionarios. La Revolución Francesa barrió a la aristocracia, instauró la democracia republicana y dio a todos esos términos nuevas connotaciones que han perdurado hasta el presente. En la actualidad, asimilamos aristocracia a algo rancio o a elegancia literaria.


TAMBIÉN HAN surgido otros conceptos. Hablamos de meritocracia, por ejemplo. Estados Unidos es un país meritocrático, porque quienes tienen méritos prosperan. No es un concepto político, pero el triunfo social de los valiosos --por encima de privilegios, prebendas e influencias-- instaura una moral socioeconómica que acaba teniendo influencia política. Estados Unidos es una democracia meritocrática, en tanto que la Catalunya burguesa del siglo XIX y del XX fue un país meritocrático que, gracias a ello, sobrevivió bajo una monarquía borbónica o una tiranía franquista de carácter timocrático, si no oligárquico. En todo caso, las democracias liberales subsiguientes al ideario ilustrado de la Revolución Francesa presentan síntomas de agotamiento ideológico.

La famosa refundación del capitalismo propugnada por Nicolas Sarkozy o Tony Blair suena a canto del cisne del modelo. Las tiranías populistas que se adueñaron de la ideología marxista han pasado también a la historia. La emergencia del sostenibilismo, que no es una ideología política, pero que conlleva un marco socioeconómico incompatible con los modelos sociopolíticos imperantes, acaba de acentuar la necesidad de cambios profundos.

En Catalunya, la meritocracia ha entrado en crisis desde que un sensible porcentaje de la población ha pasado a engrosar las filas del funcionariado y desde que se ha debilitado la autoexigencia. Sin la meritocracia que ejerció de aristocracia subsidiaria durante dos siglos y carente de aristocracia nobiliaria efectiva desde el siglo XVII o antes, Catalunya corre el riesgo de quedar decapitada. De hecho, ya lo quedó con el hundimiento de su aristocracia bajo los Austrias y apenas recuperó un liderazgo meritocrático bajo los Borbones, las dos repúblicas o el franquismo. Precisa dotarse, pues, de un estamento con capacidad y voluntad lideradora, en el bien entendido de que los partidos son otra cosa. Algunos pensamos que necesita una neoaristocracia moral, sostenibilista, heredera de los valores griegos, de la ideología ilustrada y de la meritocracia burguesa.

SIN ÉLITES NO hay sociedades organizadas. Hacen falta élites capaces y moralmente íntegras, unos nuevos áristoi sostenibilistas que eviten las oligarquías y tira- nías a que estamos expuestos, sobre todo ahora que el pueblo empieza a acumular animadversión hacia un sistema enloquecidamente desarrollista y unos dirigentes que han llevado al mundo a la delicada situación actual. Salvando las distancias, el momento presente ofrece significativos paralelismos con la segunda mitad del siglo XVIII. Suerte hubo entonces de los ilustrados. Eran los clarividentes aristócratas platónicos enfrentados a la insensatez de los oligárquicos aristócratas nobiliarios. ¿Quién se opondrá a los tiranos, oligarcas y demagogos modernos?*

Ramon Folch
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domingo, 17 de mayo de 2009

Dia Mundial del Medio Ambiente

Conservo este artículo desde hace algún tiempo, y en mi opinión, desde entonces debemos prosperar más, en la regeneración del Medio Ambiente: son anotaciones y proyectos que no caducan, y que incitan a reproducirlos en tu pueblo, si no es así, lo que buenamente se pueda y donde se pueda, pero dejando muy claro su finalidad. Falta poco para la celebración del Día Mundial del Medio Ambiente, y algo que quedara permanentemente, me encantaría recordar para inculcar a nuestro hijos el valor del respeto la Naturaleza, y lo que no jugamos con su deterioro.
Mejoremos nuestros campos, nuestras veredas, las vías pecuarias, recuperemos las Vías Verdes, lo que quede del campo, y nuestros pueblos, hagamos de ellos, pueblos habitables y saludables

El Aula de Medio Ambiente Urbano (MAU) “La calle indiscreta” ha recibido ya 400 visitas

Este centro, ubicado en la avenida César Augusto 115, abrió sus puertas oficialmente el pasado miércoles tras su inauguración


Se trata de un espacio de educación ambiental pionero en España que puede visitarse durante losfines de semana y festivos de 10 a 14 y de lunes a viernes de 9:30 a 13:30 y de 17 a 20 horas

El Aula de Medio Ambiente Urbano, (MAU) “La calle indiscreta” ha recibido ya a 400 visitantes desde que abriera sus puertas oficialmente el pasado miércoles, un día después de su inauguración en Zaragoza. Se trata de un espacio dedicado a la educación y a la sensibilización ecológica de las ciudades, que recrea una calle de cualquier urbe con lugares vinculados a temas medioambientales como la contaminación acústica, el cambio climático o la gestión de residuos para sensibilizar a los ciudadanos sobre prácticas sostenibles en el entorno urbano.

El Aula de Medio Ambiente Urbano del Departamento de Medio Ambiente del Gobierno de Aragón “La calle Indiscreta” es un espacio pionero en España, dedicado a la sensibilización de las repercusiones medioambientales de la vida en una ciudad cualquiera. La MAU, que ha supuesto casi tres años de trabajo y ha costado más de tres millones de euros, se sitúa en la avenida César Augusto115-117 de Zaragoza, a la altura del Mercado Central y cuenta con un equipamiento ambiental moderno e innovador que pretende ayudar a reconocer, interpretar e imaginar escenarios sostenibles para el medio ambiente urbano en los próximos años.

Este equipamiento contiene dos espacios. Un espacio de administración y servicios, que comprende despachos, aulas multiusos y sala de exposiciones temporales. El otro es un espacio expositivo que recrea una calle en la que, de manera indiscreta y provocativa, se pretende descubrir, reconocer y reflexionar sobre nuestros problemas ambientales a través de uno de sus símbolos más callejeros, el gato. Todos estos lugares presentan mensajes vinculados al medio ambiente, como la contaminación acústica o la gestión de residuos.

Durante estos primeros días los primeros en visitar este espacio han sido alumnos de los centros educativos IES Félix de Azara, IES Benjamín Jarnés el centro educativo María Auxiliadora. Este centro está dirigido a todos los públicos (público en general familias, escolares y estudiantes, grupos de estudiantes fuera del ámbito reglado…), con un programa variado, y que comprende visitas libres y guiadas, talleres y formación.


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